Pancho Villa en Mexicali...

Pancho Villa en Tijuana...

Durante el segundo semestre de 2007 se me comisionó por parte del CIC-Museo realizar la curaduría de una exposición sobre algún tema relacionado con la Revolución Mexicana, y después de muchas exploraciones, poco apoyo y múltiples obstáculos terminé con la propuesta, con la asesoría de Lourdes Mondragón, de una exposición basada en la investigación documental e iconográfica de Miguel Ángel Berumen: "Francisco Villa. Imágenes del hombre y del mito".

A Berumen le gustó mucho el proyecto, colaboró con nosotros y impartió una conferencia el día de apertura de la exposición (no hubo para acto de inauguración). Los comentarios de Berumen fueron elogiosos para la curaduría y propuesta museográfica, y en general le fue bien en Mexicali a la exposición.

Hace unas dos semanas me llegó un boletín por parte del ICBC anunciando que la exposición se instalaría en Tijuana, así fue que me enteré de que seguía "viva" y "caminando". Hoy en Ensenada acabo de ver un reportaje de "Escenario" sobre la exposición, y el reportero leyó una cita de Felipe Ángeles que yo seleccioné para iniciar una de las cinco secciones que compone la exposición de fotografías en gran formato sobre Villa. Lo más llamativo es que se adaptó a Tijuana con un mural grafitti a la entrada, rompiendo en parte con la propuesta original, pero hasta no verla, creo que fue positivo esta "intervención". Sin embargo, me extrañó que los artistas visuales expresaran que Villa fue odiado por los estadounidense y por ello titularon su trabajo "Wanted", siendo que la exposición muestra como Doroteo Arango adoptó una personalidad de un bandolero conocido en Chihuahua que era "Francisco Villa" y la opinión pública estadounidense creo el mito de "Pancho Villa", en fin, creo que se eliminó la cédula introductoria de mi autoría que explicaba esta idea y la propuesta curatorial, espero que no.

Al parecer aunque soy el curador, soy la persona menos enterada de la suerte de "Francisco Villa. Imágenes del hombre y del mito". No obstante, los que puedan ir a verla, en verdad vale la pena y si pueden en el libro de comentarios pidan que inviten a Berumen, que es un excelente historiador de las imagenes y magnífico conferencista.

Las herencias de Antonio Navalón en Tijuana

Siempre me quedé con las ganas de poder realizar un estudio profundo sobre el proyecto cultural Tijuana la tercera nación, no sólo desde la perspectiva del conflicto entre Antonio Navalón y Heriberto Yepez, sino explorar los trastelones de la iniciativa, siempre desde una perspectiva histórica, ya que creo que es una forma de solventar el carácter anecdótico o culturaloso de abordar esa problemática-suceso. Mucho más ahora que el principal protagonista, sin menospreciar a nadie, se ha enfrascado en "apoyar" y "difundir" la importancia de las celebraciones del bicentenario de la Independencia de México, pero que no debemos olvidar que también es la celebración para otros países hispanoamericanos.

Así, cuando empecé a ver anuncios de Navalón y la empresa América 2010, que así se denominan ellos (http://www.bicentenario2010.com/ o http://www.america-2010.com/ ), me empezó a recordar pautas vistas antes de la aparición de Tijuana, la tercera nación, como la agresiva publicidad de Telefónica Movistar en Tijuana durante 2002, y además que también es una filial del Grupo PRISA, y en su página web se puede leer la siguiente joya, en la sección Lo que nos mueve: "La historia no es una reconstrucción del pasado, sino la oportunidad de convertirse en el eje unificador de las naciones iberoamericanas".

A alguien le recuerda a lo de Tijuana la tercera nación o son mis nervios? E incluso, para los historiadores tiene algún sentido semejante expresión?

Pero además, en este seguimiento que he estado haciendo sobre Navalón y su proyecto cultural fronterizo, entre las notas que fui recolectando se conectó con la censura y política de no renovación de contrato de Carmen Aristegui por el Grupo PRISA, siendo que en ese momento, su representante en México era Navalón. Pero luego me llamó la atención, que uno de los proyectos que más "sonaron" para el regreso de Aristegui fue con Radio UNAM, e incluso algunos comentaristas hasta felicitaron a la institución por este proyecto, y luego nada, pero ahora Navalón tiene un programa en TV UNAM!!!! Acompañado del todólogo por excelencia Carlos Monsiváis.

Me pregunto como estudiosos de los grupos humanos en el tiempo: si el proyecto cultural Tijuana la tercera nación era la octava maravilla y el futuro para todos los habitantes de la frontera mexicano-estadounidense, por qué desapareció?, por qué las instituciones involucradas no lo siguieron promoviendo?, por qué ya los artistas no hablan del tema o se ofenden si uno lo toca?, por qué se percibe una sensación de que los chamaquearon y les da pena reconocerlo?

Pero además, frente a la actual situación de estado de excepción que vive Tijuana, con claras violaciones a los derechos ciudadanos y a las libertades individuales, de qué sirvió el proyecto cultural Tijuana, la tercera nación? Si esta ciudad era el ombligo de la globalización cultural, por qué siguen construyendo monumentos al mal gusto como la imitación de las torres de satélite a la entrada de Tijuana desde Tecate, o esta aferración a ser pueblo antiguo o capital con el "zócalo". Ya viera que en Monterrey o en Guadalajara se buscara nombrar zócalo a sus plazas públicas centrales, pero además es querer ignorar la historia local: Tijuana no tiene un acto de fundación colonial, por tanto no se creo con la idea del pueblo de españoles, ni la iglesia católica tenía presencia, ni siquiera física!!!, entonces inventemos la plaza de armas y como ésto es poca cosa, vámonos hasta el zócalo tijuanense!!!! Si fuimos Tijuana, la tercera nación, por qué no Tijuana, la segunda capital mexicana con un zócalo propicio para manifestaciones de AMLO, hasta en un punto radica aquí, no!!!!

Hacia el bicentenario en Baja California

Señor gobernador interino don José Manuel Ruiz. Enterado de la superior orden que usted me comunica fecha 22 de marzo y habiendo recibido los dos ejemplares de S.M.Y. [su majestad imperial], el día 10 que rige los publiqué en esta Frontera de mi mando y todos [ilegible] militares como los vecinos reconocieron y juraron obedecer a nuestro augusto emperador Agustín 1º que dios guarde siendo dicha jura con la solemnidad posible con descargue de fusilería y repique de campanas contribuyendo a este auto tan solemne el reverendo padre ministro de esta misión [fray Félix Caballero] con una misa cantada que celebró al día siguiente con una plática en la que nos hizo saber con toda claridad la fidelidad y obediencia que en todo tiempo debemos tener al que dios tiene escogido para que sea él y de ha de guardar y conservar el imperio mexicano en la fe católica que profesa finalizando este auto solemne con el cántico del te deum, todo lo que pongo a usted en su conocimiento como así mismo el de quedar archivados los dos ejemplares. Dios […] San Vicente, 13 de mayo de 1823. 3º de N.G.Y. [nuestro gobierno imperial]. José Ignacio Arce.

• Archivo Histórico "Pablo L. Martínez", La Paz, BCS, Fondo República Centralista, leg. 15, doc. 141.

Mi tercer rito de paso... Semanas después

Quiero agradecer las múltiples muestras de amistad y compañerismo por medio de las felicitaciones que muchos amigos, amigas y parientes me han expresado por diferentes medios y formas. En definitiva aún no me siento diferente con el grado de doctor, y por suerte la gran mayoría me han mostrado que sigo siendo el mismo, con todo lo que implica. Por ello les comparto una "vieja" (muy vieja) fotografía del doctor Mario Alberto Magaña Mancillas a la edad de tres años, y obviamente con mi gesto característico, como siempre.

Dice mi madre que esos tenis eran rojos y que los llevaba puestos todo el tiempo: genio y figura hasta la sepultura.

Mi tercer rito de paso... La fiesta

Después de la sesión formal, pues una buena comida en la cafetería del Colegio de Michoacán, con vino tinto y cerveza, allá si se puede...

Fotos de Gloria Galaviz.

Mi tercer rito de paso...

El pasado viernes 6 de febrero de 2009 se cumplió la cita ineludible y esperada de la defensa de la tesis doctoral en El Colegio de Michoacán, en Zamora. Cuatro años casi exactos me llevó la obtención del grado.

En la primera foto de izquierda a derecha: Martín González de la Vara, Hilarie Heath, José Refugio de la Torre, Chantal Cramaussel, Salvador Alvarez y su servidor, al momento que se leía el acta final después de tres horas y media de intercambio de ideas y sueños.

Luego vinieron las felicitaciones, y la foto del recuerdo con el ánimo que existió desde el inicio de mi postgrado, sólo extrañé la ausencia de Delia González de Reufels, quien desde Alemania me deseó buena suerte.

En representación de los amigos y amigas, Gloria y Ariel.

Muchas gracias a todos!!!!!!

Sobre fechas históricas...

El próximo viernes 6 de febrero de 2009 a partir de las 10:00 horas (hora del "centro" mexicano) iniciará la defensa de la tesis doctoral en la ciudad de Zamora, Michoacán, en El Colegio de Michoacán. Espero sentir todas sus buenas vibras en esos momentos, que ya después les platicaré cómo estuvo. Norma ya me amenazó de que no me vaya a poner nervioso, espero cumplir sus indicaciones, en fin...

Ellos ya lo dijeron...

"Los historiadores pueden elegir su materia de estudio a partir de cualquier dominio de la experiencia humana. [...] Sin embargo, a los historiadores siempre les ha preocupado describir sus objetos de estudio bajo el aspecto del cambio, bajo el mandato del tiempo. [...] En el tapiz que teje el historiador, la urdimbre es la dinámica diacrónica, y la trama las relaciones sincrónicas" [y yo añadiría que la técnica de tejido es el análisis histórico y el tapiz su producto académico: un libro-gobelino]

• Carl E. Schorske, Pensar con la historia. Ensayos sobre la transición a la modernidad, Madrid, Taurus, 2001, pp. 356-358.

Tijuana la horrible, aún con la Gandhi...

Este fin de semana decidí visitar a la hermana república de Tijuana, tanto por extrañar a mis queridos amigo, por desgracia sólo tuve tiempo de procurar a algunos, pero además por que quería ir de compras en mis tiendas favoritas... Así, con toda la ilusión de un pueblerino mexicalense (upsss), me dirigí a la cosmopólita ciudad fronteriza (ombligo del mundo según Navalón & company), y pues después de un trayecto tranquilo ingreso a la zona urbana, y resulta que veo unas torres-escultura a la entrada, por la zona de las fábricas, y me decía dónde he visto algo parecido, pues nombre!!!!, pues las Torres de Satélite... Si las esculturas emblemáticas de Mathias Goeritz y Luis Barragán... No pues otro ejemplo de comopolitismo ranchero al estilo foxista, como el arco de la Revolución, compias kitch de otros símbolos arquitectónicos, no pues sí, se nota que Tijuana es el centro de la vanguardia artística contemporánea!!!!

Después pues me voy hacia mi casita de campo en la Pequeña Sinaloa (Villa Fontana, el este tijuanense), y pues el tráfico, las grandes obras para grandes baches, tanquetas, carros incendiados en la Terán, tráfico, patrullas y policías encañonando a dos muchachos por la Cucapá, obstruyendo todo un sentido de la avenida, mientras que los "civiles" sin saber qué hacer, en medio de la evidente torpeza policiaca, y más embotellamiento, carros, tráfico desesperado por llegar a un lugar seguro, y los pasajeros del camión con un gris en las facciones y en el alma... Como no hay restaurantes decentes por esas tierras, cenamos en un Burger King, y me dieron una orden para niño, y así me fui a mi casa a dormir y platicar con mi hermano el Miguel, y al llegar patrullas y bomberas a media cuadra de mi casa, y Norma me decía que mejor nos fuéramos, "pero yo voy a mi casa" decía, y ella, "qué no ves, algo pasó", en fin, llegué y pues alguien se estrelló en una calle estrecha por ir a alta velocidad (prisa, prepotencia o crímen organizado, me pregunto cuál es la diferencia?)

A la mañana siguiente me levanto temprano, si, temprano, ya que no había nada que comer en la casa, me traslado hasta Plaza Río, al Samborns, ya saboreaba el buffet de desayunos que siempre me ha gustado (si a mi me gusta), tanto en Mexicali, como en Zacatecas, Durango, Guadalajara e incluso en Mérida, y pues me quedé parado viendo la porquería de "platillos", terminando por ordenar unos huevos rancheros, pero el hambre era mucha... Todo estaba mal, nada funcionaba como yo recordaba de mis días en Tijuana, luego me compré unos lentes, iba mejorando; resolví un asunto bancario, mejor; llegué a Mixup, y todo se fue aclarando, encontré los dvd y cds que buscaba, y otros: Linkin Park, perfecto; el nuevo cd de Pink, So What!!!!!!!!!!!, mejor; dos cds de Rosario que no tenía, se me llenaron los ojos de aguita.... Con mis compras me fuí al Starbusk, capuccino y panqueque, a punto de la lágrima mientras reviso mis compras... Nada podía estropear mi día, seguía mi visita a la librería Gandhi...

Camino por la calle rumbo a la línea, el día soleado, tráfico no muy molesto, contemplo unos momentos el adefecio del Cubo, y seguí, nada podía arruinar mi día, en la Pequeña Sinaloa me esperaban unos amigos para comer, sigo caminando, veo los nuevos adefecios de las torres setenteras cerca de la línea... Gustos de ricos nuevos y rancheros, no da para más, cosmopolitismo aldeano... Llego a la Gandhi, me preparo para dejar mis compras en los anaqueles con llave que tienen en Guadalajara y el DF, y nada, me dicen que puedo pasar con mis bolsas, entro, se me hace chico, bastante chico, me ubico, a la entrada están las novedades, después lo que vale la pena... "Le podemos ayudar", me preguntan, la sección de Historia, off course, llego, todo se ve pequeño, escaso, reviso en menos de cinco minutos la "sección", un libro: Peter Burke, Qué es la Historia cultural, la edición en castellano... Sigo buscando, nada, nada... Paso a Antropología, me asusto, cuatro o cinco libros... Más deprisa, Sociología, de dar lástima... Empiezo a ver a mi alrededor, muchos clientes "viendo" estantes, muchos empleados dispuestos a ayudarte... Me pregunto, ayudarme a qué????? Varias veces se me acercan, cada vez es más evidente mi desepción... Pago y me voy...

Ya no salí de mi barrio en la Pequeña Sinaloa, me pregunto por qué quería regresar a Tijuana, en realidad me dí cuenta que era un constructo, un imaginario que nunca existió, salvo en mi mente y en la de algunos... Ahora ya sólo veo lo horrible que es y lo poco que ofrece en realidad...

Los californios como "white".

Dentro de la incipiente historia de las identidades regionales destaca la construcción de la identidad de los californios (antiguos habitantes de la Alta California desde la época colonial y que no debe traducirse como "mexicano"), especialmente durante el periodo de la Convención constitucional de California en 1849. Entre las amplias discusiones parlamentarias para la redacción de la Constitución del entonces ya estado estadounidense de California, es de rescatar la entablada sobre la definición de "ciudadano", la cual para los diputados estadounidenses debía estar ligada a la de "blanco", mientras que los diputados californios establecían que:

• "Mr. Noriega [José Antonio de la Guerra y Noriega] desired that it should be perfectly understood in the first place what is the true significance of the word "white". Many citizens of California have received from nature a very dark skin; nevertheless, there are among them men who have heretofore been allowed to vote, and not only that, but to fill the highest public offices. It would be very unjust to deprive them of the privilege of citizens merely because nature had not made them white. But if, by the word "white" it was intended to exclude the African race, then it was correct and satisfactory".

Citado en Robert F. Heizer y Alan J. Almquist, The Other Californians. Prejudice and Discrimination under Spain, Mexico, and the United States to 1920, Berkeley, University of California Press, reimpresión 1999 (1971), p. 98

Hacia una historia de las identidades regionales

"El Noreste cuenta con un dudoso mérito: el de haber sufrido en su territorio la mayoría de las guerras internacionales. Con semejante haber, es imaginable que sus habitantes construyeran una imagen del otro como invasor. [...] Hasta el momento no tengo noticia de que se empleara la autodenominación de norteño, tan común en el habla contemporánea. La prensa gubernamental se empeñaba en aplicar la voz nuevoleonés, aunque dudo que se recurriera a ella en el uso diario. En su lugar, aparece la palabra fronterizo. Resulta muy interesante su uso: nos remite a los lindes del país y al mismo tiempo, a la conciencia de ser mexicano. [....] El hecho de que en cada región se fraguara identidades particulares puede ser considerado tanto como un factor a favor o en contra de la construcción nacional pero la existencia misma de la regionalidad va de la mano con la construcción de la nacionalidad".

• Raúl García Flores, Ser ranchero, católico y fronterizo. La construcción de identidades en el sur de Nuevo León durante la primera mitad del siglo XIX, Ciudad de México, INAH, 2008, pp. 179-180.

"A grandes rasgos, se puede apreciar que la región que hoy denominamos "fronteriza", es decir, la mitad norteña del actual estado de Baja California, nació como un espacio de frontera cultural entre dos conjuntos socioculturales: los indígenas nómadas yumanos y los occidentales novohispanos y californios. De ser frontera de gentilidad, espacio del imaginario católico de la lucha contra el mal, se transformó en espacio imaginario de la lucha de la civilización contra la barbarie. Después se convertirá en el espacio donde se establecería una frontera turneriana, del individualismo que se forja frente a la adversidad del agreste oeste. Así, antes de ser región fronteriza, este espacio fue frontereño: una froma particular de expansión de la civilización occidental".

• Mario Alberto Magaña, "Baja California-California: ensayo histórico de su conformación de frontera de gentilidad a frontera binacional", en Everardo Garduño, et.al., La frontera interpretada. Procesos culturales en la frontera noroeste de México, Mexicali, UABC / CECUT, 2005, p. 46.

Historiador o cronista

Desde hace algunos meses, tal vez todo lo que va de este año, he querido empezar una reflexión abierta sobre el quehacer del historiador y la responsabilidad ética y profesional que conlleva. Principalmente con base en las continuas aparicion es de los autodenominados "historiadores" en Baja California, principalmente en Mexicali y Ensenada. Cuando lo he comentado con algunos alumnos y colegas, se me quedan viendo como si me quisiera elegir y erigir en un Inquisidor mayor o en el Denominador supremo de la disciplina histórica en la región, que se que es una de las posibilidades al abordar este tipo de temas. Sin embargo, cada día aparecen con mayor número personas que piensan que con ponerse el título de "historiadores" se alejan de alguna posible responsabilidad legal por usurpación de funciones profesionales, como si en otros campos pudieras hacerlo, por ejemplo, que alguien se ostentara como "dentista"y no como "cirujano dentista".

Desde mi muy particular punto de vista, todos los que hemos cursado un grado o postgrado en Historia, aspiramos a que la propia comunidad académica nos otorgue el calificativo de "historiador", como un mérito ganado en la continua labor científica por una mejor y mayor comprensión de las sociedades humanas en el tiempo y en el espacio, ambos históricamente determinados. Es un calificativo que se gana con el trabajo constante y profesional en la investigación histórica, especialmente cuando se logra construir conocimiento nuevo y una ampliación de la explicación histórica hasta entonces conocida y consensada.

En ese sentido, la utilización del calificativo "historiador"debería guardar un mayor respeto por el conocimiento disciplinario de la historia y de los profesionales de la historia (los que siguen y mejoran los instrumentales científicos de los métodos históricos), y no ser vulgarizado bajo la percepción de que "historiador"es todo aquel o aquella que "sabe" datos históricos o que divulga conocimiento histórico.

Por lo anterior, recomiendo el reportaje de Judith Amador Tello, titulado "Los Centenarios. El gobierno no sabe cómo festejar", sobre todo la parte final sobre el interinato de José Manuel Villalpando, al frente de la Coordinación para los Festejos (Proceso, 1670: 56-60) De ahí rescato los siguientes fragmentos:

"En cambio la designación de José Manuel Villalpando ha encendido una alerta. El historiador Enrique Krauze declaró a la prensa que el abogado es un apasionado de la historia mexicana y una persona decente y apreciable, pero me parece claro que su permanencia debe ser temporal. [Alfredo] Ávila y [Ariel] Rodríguez Kuri coinciden en aclarar que no es historiador, sino abogado, un divulgador de la historia. [...] Para Ávila, hay una diferencia entre divulgar y hacer historia, pues un historiador no sólo divulga su conocimiento, sino lo genera acudiendo a los archivos y confrontando sus propuestas con las de colegas en México y en el extranjero".

Angel duranguense...

Fotografía de Mario Alberto Magaña, 2008.

Desde el centro lo lejano es lejano e incógnito.

"Investigaciones recientes sobre la migración colectiva transnacional de mixtecos ponen de relieve la capacidad que tienen los grupos de resistir la pérdida de identidad étnica, y de transformarla o reconstruirla en lugares lejanos (tan lejanos como el valle de San Quintín en California), pese a que sus signos de identificación cultural se han quebrantado severamente en su propio lugar de origen en Oaxaca".

Natividad Gutiérrez Chong, Mitos nacionalistas e Identidades étnicas: los intelectuales indígenas y el Estado mexicano, Ciudad de México, Conaculta / UNAM-IIS / Plaza y Valdés, 2001, p. 74. Enfasis añadido.

Y la viruela apá?

Congreso nacional El impacto demográfico de la viruela de la época colonial al siglo XX, en la ciudad de Durango, Dgo., del 17 al 19 de septiembre de 2008.

Mi humilde cubículo

Sobre Historia cultural...

"En estos días, los historiadores culturales tienen que caminar en la cuerda floja".

Peter Burke, What is Cultural History?, Cambridge, Polity Press, 2006 (cuarta reimpresión de la edición de 2004), p. 87. Traducción libre.

Zhang Yimou.

Como me había quedado con ganas de un mejor desarrollo y presentación de una historia sobre la China imperial después de la Momia 3, pues me encontré dos películas en DVD del director Zhang Yimou, que a lo mejor lo ubican por la maravillosa película de Héroe, precisamente sobre el emperador Chi que unificó los reinos que conformarían el imperio chino que fue presentado de manera de villano en la citada Momia 3. Las películas que encontré son La Casa de los cuchillos y La maldición de la flor dorada. A la primera ya la tenía contemplada comprarla y verla, pero ahora decidí adquirirlas. He visto la segunda y realmente es una espectacular interpretación de la China imperial bajo la dinastía Tang, con un final espectacular, así como las interpretaciones de Chow Yun Fat (Emperador) y Gong Li (Emperatriz). Pero es interesante la reconstrucción de la vida cotidiana al interior de la Ciudad Prohibida hacia el 900 d.C., y el despliegue visual es impresionante, aunque de repente es un tanto lenta la película. Las escenas de las habitaciones de la emperatriz son de observar con detenimiento y las del asesinato del médico imperial en exteriores para emocionarse. Recomiendo verla en idioma chino con subtítulos en español, aunque existan las opciones de audio en español, portugués y creo que inglés. No se me ocurrió oirlas!!!! Luego lo hago, y después comento la otra película.

Sobre películas de aventuras...

Pues la verdad, como parte de mi identidad generacional tenía que ver la cuarta parte de las aventuras de Indiana Jones, y la verdad que está bien para que se hubiera estrenado hace diez o catorce años. Hoy es una mala versión con relación a la tendencia actual de las películas de aventuras, además que a Harrison Ford lo tienen que doblar hasta para bajarse del carro. Fue como haber visto una película filmada a fines de los ochenta y que había permanecido sin exhibir. En ese sentido es de reconocer a Steve Spilberg haber conservado el espíritu y la estética de las tres entregas anteriores, salvo una interrogante: Por qué no apareció Jones Sr., si al haber tomado del Santo Grial habían obtenido la vida eterna?

La otra película que acabo de ver y me gustó bastante es la The Mummy: Tomb of the Dragon Emperor con Brendan Fraser y Jet Li. Me resultó mucho más atractiva con buen manejo de los efectos especiales sin caer en lo obsesivo. En cambio en Indiana Jones a momentos uno añoraba más efectos especiales, que hace una década nos hubiera parecido un exceso, en fin. Creo que es una buena adaptación estadounidense a la leyenda del emperador Chi y su tumba imperial, me pareció de más la villanización del emperador, pero en fin, para Holliwood, o eres bueno o eres malo. Otra cosa que extrañé fue a la actriz Rachel Weisz, la verdad que el trabajo de María Bello deja mucho que desear, así como el de Fraser, aunque esto es una característica de las dos anteriores películas sobre momias, pero con Weisz uno olvidaba la mala actuación de Fraser, ahora pues fue bastante malas ambas.

Algo que me hubiera gustado es que la pelea entre Jet Li y la extraordinaria Michelle Yeoh (Memoirs of a Geisha y Crouching Tiger, Hidden Dragon) hubiera sido más larga, y se hubiera aprovechado la amplia experiencia de ambos en ese tipo de escenas y toda esa maravillosa estética del guerrero chino. Aún con lo relativamente poco que aparecen en la película estos dos actores le alcanzan a robar presencia a los supuestos "protagonistas", incluido el "hijo" que la verdad nada recordable. Aunque en Indiana Jones, este personaje alcanzó a dejar una buena presencia en la pantalla frente a tanta polilla mal cuidada.

Por último, cada vez me recisto a ver películas "dobladas", aunque parece que es la tendencia actual de los cines comerciales. La verdad ignoro por qué esta forma comercial está imperando sobre la oferta cinematográfica. Lo entendía para las películas claramente para niños menores de doce años, pero para las de clasificación de adolescentes y adultos, no lo entiendo, en fin, ya chocheo...